История великих мастеров прошлого и настоящего, которые начинали свой путь в капойэре? Вот шесть их историй.
Mestre Barrão: Я начал заниматься капоэйрой в Ресифе у местре
Pirajá, тренировавшего в соседем районе, называвшемся Morro da
Conceição. В те времена батизадо проходили нечасто и групп было
немного. Спустя некоторое время, из-за поездок и работы, местре
вынужден был покинуть этот район, но я продолжил тренировки и ходил на
частые уличные роды, которые организовывал местре Teté, который также
очень важен для меня в моем изучении капойэры. Я многому научился у
него.
Mestra Cigana: Я не помню, как именно капоэйра появилась в моей
жизни, но я помню, что всегда ее любила, хотя моя семья никогда этого
не понимала. Вообразите 32 года назад женщину, которая хотела
заниматься капоэйрой! В то время это считалось занятием бандитов и
бродяг. Я вышла замуж, чтобы освободится от своей семьи, обманывала
мужа и ходила на роды. Мы жили в Белеме (Belém) и я начала заниматься у
местре Bezerra. В 1975, в Сан-Пауло (São Paulo), на одном из
соревнований местре Suassuna я встретила местре Canjiquinha и нашла тем
самым все, что искала до этого! Здешняя капоэйра в Рио была именно
такой, как я хотела: агрессивной, дикой, грубой, с философией
«побеждает сильнейший». Я почувствовала, какое влияние оказывает местре
Canjiquinha на своих учеников. Он был даже не местре для них, он был им
отцом.
Mestre Cobrinha Verde: Besouro, мой местре, начал учить меня, когда
мне было всего 4 года. Отца Besouro звали João, его прозвище было João
Grosso, его мать звали Maria Haifa. Она была моей тетей; Besouro был
моим кузеном и воспитывался как мой брат. Моя мать вырастила его. В те
времена Besouro учил своих учеников прятаться от полиции, т.к. полиция
достаточно сильно преследовала капоэристов. В дни, когда полицейские
демонстрировали, что могут с ним покончить, он приходил в негодование,
приказывал своим ученикам скрываться, и разбирался с полицией в
одиночку. Т.е. я вырос в такой вот среде. Конечно, моим настоящим
местре был Besouro, но я многому научился и у других мастеров в Santo
Amaro. Я перечислю их имена по порядку: Maitá (у него даже есть песня
самбы, названная в честь его), Licurí, Joité, Dendê, Gasolina, Siri de
Mangue, Doze Homens, Esperidião, Juvêncio Grosso, Espinho Remoso, Neco
Canário Pardo. Actually, Neco Canário Pardo был моим местре по игре с
мачете. Мастером, обучившим меня использовать бритву в руках и ногах,
была местра Tonha, которую называли Tonha Rolo do Mar. Женщина. Она до
сих пор жива и прогуливается со своим мачете в руке. Живет она в Feira
de Santana, Tomba.
Местре João Grande: Это был corta-capim! Вот как это случилось: два
парня лет 19 встретились на улице и один сделал corta-capim. Рядом в
дверном проеме магазина стояли двое мужчин. Чико сказал Педро: это
танец Nagô negro. Направишь движение на человека и он окажется на
земле. Человек, который говорил, остался, а слушавший отошел. Я стоял и
рядом и слышал весь разговор. Я очень любопытнй. Мне было 10 лет тогда.
Позже, я спросил у человека, который остался, что такое танец Nagô? Он
ответил: “Я не знаю, это люди, которые пришли из Африки и работали на
сахарных плантациях”. Я бросил попытки узнать, что же это было такое. Я
работал на животноводческом ранчо помощником пастуха и как рабочий на
плантация бобов, кофе, какао, риса, всего… Я работал и на других
работах. Я думал, что же такое сorta-capim, но никто не мог мне
объяснить. В 1953 мне было двенадцать лет и приехал жить в Salvador, на
улицу Amparo do Tororó, 19. Прожил там год, работая в семейном доме:
подметал полы, мыл посуду, ходил за покупками, много чего… Однажды я
проходил мост, который соединял Tororó to Garcia с Roça do Lobo.
Неподалеку от мангового дерева была капоэйровская рода. Я подошел туда
и встретил João Pequeno, Barbosa, Gordo, Cobrinha Verde, Tiburcinho,
Manoel Carregador. А рода не прекращалась. Я увидел три беримбау. Я
спросил у Barbosa и João Pequeno: - Что это? И они ответили: - Это
капоэйра! И именно в этот момент, когда я спрашивал, один парень сделал
corta-capim и я вспомнил то, что видел в 10 лет. Я спросил, где они
научлись и João Pequeno ответил, что возьмет меня в Brotas, где местре
Pastinha дает уроки. Тогда мне было 12 лет. Когда я пришел туда, João
Pequeno сказал: - Mr. Pastinha, вот парень, который хочет изучать
капоэйру. Он ответил: - Садись сюда. Как твое имя? – Меня зовут João. –
Чем ты занимаешься? – Ну, я играю в мяч, я занимаюсь… – Оставь все
остальное, потому что оно бесполезно. Следуй за капоэйрой, потому что
ты вырос в капойэре(он был действительно прав). Тогда я подумал: – Да
этот человек ничего не понимает… (смеется). Я запалатил 12 mil-réis за
время и сел смотреть. Подошли ребята постарше Traíra, Valdemar, Totonho
de Maré, Livino, Daniel. Все из старой гвардии. И Mr. Pastinha пошел
играть…увидев его игру, я поверил в нее. Я подумал: – А этот парень
разбирается в вещах. Он лишь сказал мне: – Приходи тренироваться сюда
во вторник.
Местре Suassuna: Я начал заниматься капоэйрой в академии в Itabuna.
Правда перед этим я уже имел «обязательное» знакомство с капоэйрой на
улицах. У меня были слабые ноги и доктор советовал мне заниматься
спортом, но не футболом, чтобы развивать их. Так как там был лишь
футбол и уличная капоэйра (которая была капойэра Ангола) я пошел
заниматься капоэйрой против своей воли. Кончилось это тем, что я
полюбил ее. Когда Major Dória открыл свою академию и большинство
капоэристов пошли туда, я пошел туда тоже. В Itabuna я занимался у
местре Maneca, Sururu, Bigode de Arame, все ангольерцы. Где-то 1959 я
встретил великого капоэриста João Batestaca, который сегодня известен
как João Grande. Я многому научился у него. Каждый раз, когда мы
играли, он обладал преимуществом. João Grande был большим вдохновением
для меня. Моей удачей, когда я начинал заниматься капоэйрой, было то,
что я никогда не создавал фантазий о том, что «моя группа самая лучшая»
или «вот эта группа самая лучшая». Я начал любить капоэйру как одно
целое, будь то Ангола или Режиональ. Иногда я заходил в академию местре
Bimba, проводил там достаточно много времени, а затем шел в академию
местре Pstinha… но все же я больше предпочитаю стиль Режиональ.
Местре Zé do Lenço: Я начал заниматься капоэйрой в 1962, в месте
недалеко от Salvador, называвшемся Jaqueira do Carneiro. Я был по
происхождению из рода Espinho Remoso, он был великим местре в 1960-х. Я
знакомился с капоэйрой глядя на его игру, потому что в те времена
мальчики не учились капоэйре. Наши родители не позволяли нам
заниматься, т.к. это считалось занятием плохих людей. Но мне было очень
любопытно наблюдать, как играют на беримбау. Я даже сделал свой
беримбау и начал играть на нем. Потом Espinho Remoso умер и местре
Virgíilio из Fazenda Grande принял к себе местре Diogo, местре
Flôzinho, местре Firmino, каждого из его семьи, всех сыновей. Капоэйра
переместилась в Fazenda, а моя улица осталась без нее. Я собирался с
соседскими ребятами и играл на беримбау с ними. Я был единственным,
который не знал, как играть в роде. Я знал лишь как играть на беримбау
и пандейро. Люди с моей улицы стали собираться вместе и мы заняли
старый дом в нашем районе своей мальчишечьей родой. Мы залазили на
столбы электропередачи и ставили приспособления, чтобы воровать
электричество, потому что капоэйра была по ночам. Пока мы
тренировались, любой мог запросто выключить свет, и тогда у него были
проблемы. Мы росли, 15, 16, 17… 18 лет, тогда люди с моей улицы стали
называть меня местре, потому что настоящий местре – это тот, которому
этот титул дают люди, живующие рядом.
|