Происхождение

Происхождение макулеле до сих пор не выяснено. Многие утверждают, что его корни африканские, но в то же время этническая принадлежность искусства не была выяснена, да и дата прибытия искусства в Бразилию не определена. В конце концов, до сих пор не выяснено, что собой первоначально представляло макулеле: сражение, танец или религиозный праздник. Некоторые говорят, что это была борьба-сопротивление рабов против их хозяев, другие утверждают, что народное творчество и «даже было сказано, что если раб хотел сбежать, его сообщники организовывали роду макулеле для того, чтобы развлечь хозяев и отпраздновать собственный побег».

Emilia Biancardi предполагает, что корни макулеле – в африканских обрядах в честь сбора урожая.

Plinio de Almeida предполагает, что слово «макулеле» произошло от слияния двух названий африканских музыкальных инструментов «mecum» и «lê». Herundino Leal не согласен с таким предположением, ибо слияния слов не характерны для африканских языков.

Центр макулеле – город Santo Amaro da Purificaçao, он находится в штате Bahia. Первое письменное упоминание об искусстве найдено в некрологе 1873 г., которое оповещает о смерти африканской женщины по имени Raimunda Quitéria, которая умерла в возрасте 110 лет. Несмотря на свой возраст, «она подметала церковный двор Igreja da Purificaçao в процессе подготовки к родам макулеле». До этого короткого упоминания также есть несколько неписьменных описаний искусства, практически вся информация о раннем макулеле пришла из устных повествований.

Согласно свидетельствам ранее проживающих в городе Santo Amaro, самыми известными местре макулеле двадцатого века являются Barão, João de Obá, Ti-Ajô, Zé do Branquinho, Zé da Conceição, Marago и Major.
Местре Popó

Местре Popó (Paulinho A.Andrade) – одна из важнейших фигур в истории современного макулеле. Сын рабов, Popó родился 6 июня 1902 года и научился макулеле еще ребенком. Он говорит: «Моя мама рассказывала, что макулеле пришло из Африки, что в праздничные дни в São Bento в большой сензале (районы, в которых жили рабы) проводили празднования, негры танцевали макулеле, капоэйру, bate-coxa и samba-de-roda. Ей тогда было 18.» В начале 20 века макулеле начало приходить в упадок, являясь искусством старых местре, умирающих один за одним. Макулеле чуть не было забыто, но Местре Popó возродил его в 1943 году.

Местре Popó сначала обучил данному искусству своих друзей и семью, собирая его по кусочкам из их памяти, а также из свидетельств старых жильцов Santo Amaro. Он не мог вспомнить и восстановить все ритмы и песни, поэтому он добавил некоторые из кандомбле и иные афро-бразильские фольклорные песни и ритмы. Например, когда-то макулеле танцевали под ритм Nego, который сегодня потерян и полностью заменен на другой, называемый Congo. К нему Местре Popó добавил ритм кандомбле, называемый barravento (быстрый и оживленный ритм, используемый во время оживленных моментов танца), и противоположный ритм ijexá (медленный, расслабленный ритм, цель которого – успокоить тануцующих). Песня boa note pra quem é dem boa note также пришла из кандомбле. Местре Popó умер 16 сентября 1969 года. Его работа теперь возложена на его детей и учеников.