Опытно выполненные, движения в капоэйре анголе текучие и красивые. Когда происходит схватка в роде, каждый из играющих старается не только преобладать над противником, но также превзойти другого захватывающим трюком и способностями сохранять равновесие, которые выглядят впечатляюще. Каждый противник, рассыпающийся комплиментами в отношении действий другого, в это время думает, как его превзойти. Наблюдая за Malandragem и Mandinga… что ж, когда-нибудь я достигну их уровня. Потихонечку, но научись, а там мы поговорим…
Последователи капоэйры анголы.

Ангольеросы некоторое время заблуждались, утверждая, что только один местре капоэйры анголы отвечал за сохранение искусства и его переход в наши дни, что других местре не было в течение жизни этого человека. Этим местре был Mestre Pastinha. Без сомнений, он – одна из известнейших фигур в истории современной капоэйры. Он открыл первую академию капоэйры анголы и обучил многие поколения игроков. Тем не менее, он не был единственным местре капоэйры анголы в течение своей жизни. В то время также было много и других учителей, которые может и не привлекали всеобщее внимание, и может, у них не было такого количества учеников, однако они были, и вели спокойную жизнь преимущественно на периферии баийской попкультуры, с помощью которой они передавали знания и навыки капоэйры последующим поколениям. Традиция, которой я обучен от местре No, и по которой я веду своих учеников, имеет именно такое происхождение.

Хотя это не известно и не объяснено широкому кругу, капоэйра ангола развивалась многими группами. Совсем недавно, на самом деле, только одно поколение тому, капоэйра практически везде преподавалась одним местре с небольшим количеством учеников. Это была ни академия и ни группа, всего лишь «задний двор». Местре различных групп часто бы играли друг с другом на уличных родах, обмениваясь идеями и новшествами, одновременно укрепляя чувство единства у капоэристов. Местре способствовали тому, чтобы их ученики наблюдали и обучались. Тем не менее, ученикам было запрещено играть в родах, пока их местре не убедится в том, что те смогут продемонстрировать свои навыки, совершенство, знание этикета и высокий уровень самообладания, необходимые для того, чтобы играть.

Обучение у другого местре не было одобрено, за исключением случая, что тот был близким и доверенным товарищем, чаще всего член той же группы. Каким образом уроки передавались ученикам, каким техникам их обучали и какие стратегии развивались и применялись для использования в роде, - полностью зависело от знания и способностей местре. Эти знания и умения передавались ученикам в течение их жизней, так же как местре приобретал их от предшествующего ему местре. Это дало толчок тому, что возникло множество различных интерпретаций искусства.
Четыре принципа капоэйры анголы.

Великий местре No учит, что в анголе есть четыре основных принципа, которые образуют этические основы капоэйры анголы. Этими принципами являются Respeito (уважение), Responsabilidade (ответственность), Seguranca (безопасность) и Liberdade (свобода). Эти четыре принципа развивают у учеников с целью укрепления их морального и этического фундамента, что необходимо как для капоэйры, так и для обыденной жизни. Через понимание этих принципов капоэйре анголе обучают новые поколения игроков в пределах академии.

Ни одна из перечисленных концепций не служит определением искусства. Они просто отражают те уроки, которые были приобретены, и которым следовали по традиции. Эти идеи могут даже противоречить представлениям о капоэйре анголе других людей. Как бы то ни было, капоэйра ангола более чем интерпретация одного чьего-либо мнения.