В данной работе под словом имманентный мы понимаем вещи, которые делают нас частью этого мира. Следовательно, их единицы измерения такие же, как и в этом мире: физический и химический аспекты (вес, рост, плотность, атомо-молекулярная структура), экономические аспекты (такие как цены продажи и покупки), и, возможно, даже исторические и археологические аспекты – в общем, все элементы, касающиеся существования данного объекта.

С другой стороны, мы называем трансцендентными те аспекты, которые принадлежат вещам, привязывающим нас к другому миру, в котором за предметами кроется другой смысл. В них содержится что-то, что делает их смысл более глубоким – например, обручальное кольцо больше чем золото, это символ объединения двух людей. Когда мы смотрим на эти кольца, мы видим больше, чем золото, мы видим две жизни, которые совместно строятся обрученными.

В своем имманентном аспекте, капоэйра родилась, выросла и развилась. Люди, которые смотрели на нее, не видели. Люди, которые слушали ее, не слышали. Люди, которые приближались к ней, не понимали ее. Таким образом, мы получили шайку неопрятно одетых людей, поющих, играющих и прыгающих напротив примитивных музыкальных инструментов. Люди хаотично заходят в роду и попадают под серии ударов руками, ногами и головой, часто не прикасаясь один к одному, а другие люди в кругу поют и хлопают, сгорая от нетерпения попасть в этот хаос.

С другой стороны, у капоэйры есть ряд трансцендентных аспектов. Это магический мир, наполненный своим значением и смыслом, понятный тем, кто участвует в ней и которые могут быть прочувствованными только посредством практики этого искусства, следуя ее доктрине и став капоэристом, что происходит через несколько месяцев после начала занятий. Этот ритуал называется батизаду.

Это единственный момент в жизни новичка, когда он будет играть с приглашенным местре, который обычно после песни, подходящей к данному моменту, начинает volta (данное слово обозначает начало игры двух капоэристов) и обычно, хотя это и необязательно, роняет новичка на пол каким-либо капоэрским приемом. «Прежде всего, цель игры есть установление дружеских отношений между двумя играющими, и если это не произойдет - пиши пропало».

Вскоре участвующая группа, которая поддерживает ритм стуком в ладони и исполнением песен хором, аплодирует посвященному капоэристу, получающему корду, которую ему обвязывают вокруг живота на месте центральной чакры и которая является символом посвящения в заповеди холистического мира. У каждого капоэриста есть свой близкий по духу padrinho (крестный отец, покровитель), который выбирается вне зависимости от возраста и пола.

В прошлом любопытные прохожие, ничего не понимая в происходящем, по-разному комментировали капоэрские ритуалы и высказывали свою точку зрения: поучающую, осуждающую и любую другую, какую еще только может создать человеческое воображение. И с течением времени капоэйра была в глазах публики увлечением маргиналов, наркоманов, черных, нарушителей порядка, шаек и т.д.

Как мы уже говорили, мы не пытаемся в данной работе осуждать чужие позиции. Наша цель – написать о трансцендентных аспектах искусства, которые являются и способом понимания жизни, и способом достижения свободы в действиях и бытии. Итак, мы опишем основные нюансы капоэйры: организацию пространства и значения ритуалов, песен, ритмов и музыкальных инструментов, а также нюансы, касающиеся самой игры.