ПАНДЕЙРУ состоит из куска кожи, натянутой на круглый обод, а по краям находятся парные металлические «блюдца». Евреи использовали этот инструмент в основном для религиозных церемоний, от также распространен среди индусских, арабских и иберийских народов, в некоторых местностях на нем играют американцы. Согласно Fernando Ortiz, «это влитие в культуру и использование пандейру наблюдается среди негров Латинской Америки, особенно на Кубе, где пандейру есть один из инструментов кубинской литургии Nagô; для Orixás есть особые пандейру, например, как в случае с Exu». Этот инструмент обогащает мелодию, так как и кашиши. Он также обозначает ритм музыки.

АГОГО – стальной инструмент происхождения Nagô, название которого обозначает колокольчик. Его также используют в афробразильских религиозных церемониях, чтобы восславить Orixás. Он состоит из небольшой арки с двумя полыми конусами – один больше, другой поменьше – прикрепленных к ее концам.

РЕКУ-РЕКУ – музыкальный инструмент, происхождение которого приписано бразильским местным народам. Он представляет собой кусок полого дерева (обычно бамбук), одна из сторон которого ребристая и воспроизводит звук, возникающий в результате трения по ней деревянным или состоящим из какого-либо другого материала прутом. Сегодня иногда можно встретить реку-реку из металла.

АТАБАК – необыкновенно старый восточный инструмент, особо распространенный среди персов, арабов и евреев. Хотя он также распространен в некоторых африканских культурах, которые принесли некоторые типы атабаков в Бразилию, в которой находятся также некоторые типы атабаков, принесенные португальцами. Атабак состоит из полой трубы различных высоты и диаметра, закрытой с одной стороны куском кожи. По африканской традиции, среди атабаков есть три основных типа, используемых в кандомбле, они различаются по размеру – высокий, средний и низкий (rum, rumpi, и lê). В капоэйре чаще всего используется средний, rumpi. играющий на этом инструменте не имеет права солировать, ибо это прерогатива беримбау.

Мы подчеркиваем тот факт, что по личному свидетельству Pierre Verger, «беримбау и атабак никогда не встречались в Африке, так как они принадлежат отдельным культурам. И только лишь на бразильских землях эта магическая встреча произошла и стала основой для улучшения и обогащения традиций капоэйры».

Теперь, когда мы знаем, как организуется пространство, как расположены музыкальные инструменты в нем и их обязанности в ритуале, мы переходим к изучению и пониманию тех элементов, которые составляются капоэрскую игру.

Первый основной пункт – это близость, которую образует капоэрская рода. Эту близость чувствуют как те, кто практикует капоэйру, так и прохожие, которые имеют возможность наблюдать за ней, которые стоят в недоумении по краям роды. Беримбау и другие музыкальные инструменты играют различные ритмы, и каждый тип ритма требует и навязывает определенное поведение капоэриста в течение игры. Одни быстрые, другие медленные, одни меланхоличны, другие эйфористичны. Под аккомпанемент других инструментов, которые образуют оркестр (атабак, пандейру и агого), мы достигаем гармоничное соединение, которое «с каждым ритмическим типом поддерживает связь с магическим и метафизическим, устанавливает параллели между человеческим сознанием, божественной структурой и структурой вселенной».